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Sens symbolique et/ou historique de la Bible ?

Dans votre lecture dela Bible, vous lisez souvent les textes où il y a des atrocités en en faisant une lecture symbolique, les méchants massacrés dans ces textes étant en réalité la méchanceté qui est en chacun de nous.... Alors, je suis bien d'accord avec toi, et la façon dont tu prends le texte biblique me parait une bonne chose. Seulement, si on symbolise tel ou tel texte, puis tous les autres textes où il y a guerres et atrocités, je me dis qu'on en arrive à symboliser une grande partie de l'Ancien Testament, ce qui me dérange.

En fait, je suis dérangé par le fait de tout lire au sens 1er, mais aussi de tout lire au sens 2nd.

Alors quoi? il n'y aurait pas de déluge, pas de guerres contres les philistins, les babyloniens, etc...? franchement, je voudrais y croire mais je n'y arrive pas car je me dis qu'a cette époque, il y a forcément eu des guerres et autres choses. L'exil juif à Babylone en est une...

Je sais pas comment tu fais pour t'y retrouver dans cet Ancien Testament, mais moi je m'y perd un peu... Pourtant, c'est peut-être celui que je préfère lire par rapport au Nouveau Testament ! enfin bon, c'est un peu confus.

Voilà voilà, passe une bonne soirée et @ dimanche je pense.

Merci

Jan

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Salut Jan,

La question que tu poses est effectivement débattue depuis fort longtemps et la réponse diffère selon les gens, et selon les textes de la Bible.

• 1- Parfois, un texte a un sens historique et pas tellement symbolique, par exemple, les disciples qui trahissent Jésus. Cela est un peu gênant dans le contexte historique de rédaction et de diffusion des évangiles. Cela est intéressant, car nous sommes pécheurs comme eux, mais cela ne va pas très très loin comme sens spirituel. Mais ce fait était incontournable,
• 2- Parfois un texte a un sens historique et un intérêt théologique, c'est le cas par exemple des guérisons physiques faites par Jésus. Elles ont un sens capital quand elles sont relues sur le plan spirituel. C'est le cas aussi des guerres contre les philistins dans dans l'Ancien Testament.
• 3- Parfois le texte n'a qu'un intérêt théologique, mais pas de réalité matérielle. Par exemple, quand on dit que Christ est la lumière du monde, il est évident que cela n'est pas à comprendre matériellement, c'est à dire que, même du vivant de Jésus de Nazareth, le soir, ses disciples allumaient une lampe.

Il n'y a pas de 4e possibilité, les autres possibilités sont des situations intermédiaires entre celles-ci. Par exemple un événement historique présenté de façon à en faire une leçon théologique ou existentielle fondamentale.

Face à un texte, une question est alors de savoir dans quel cas on se trouve. En fait si nous sommes dans les cas 2 ou 3, finalement il importe peu de savoir s'il y a ou non un fond historique, de toute façon pour nous aujourd'hui, le plus important est le sens du texte pour nous. D'ailleurs la majorité des textes est plutôt dans le 2, à mon avis. Aujourd'hui on s'accorde souvent pour dire qu'avant Abraham on est dans le 3, après on est plutôt dans le 2. Mais c'est plutôt discuté, certains pensent que la limite serait plutôt du côté de David, d'autre vont jusqu'à Adam et Ève (les "fondamentalistes, surtout en Amérique, plus rare chez nous).

Mais il est plus décisif de savoir si l'on ne serait pas dans le cas 1, c'est le seul finalement à être différent des autres, car alors il ne sert à rien, et ce peut même être néfaste de l'interpréter comme ayant un sens qui dépasse l'événement. Par exemple, faut-il forcément interpréter la trahison des disciples de Jésus comme significative de ce que c'est qu'être disciples du Christ ?

Touts les pages de l'Ancien Testament ne sont donc pas à lire comme significative pour nous, parfois il faut simplement lire la page sans s'arrêter. Peut-être qu'une autre fois, cela fera choc avec ce que nous vivons, mais si aujourd'hui cette page ne nous apporte rien, ce n'est pas grave. L'essentiel est de ne pas nous laisser bloquer.

Amitiés ++

pasteur Marc Pernot

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